إن أهم ما يمكن أن نقدمه في هذا الكتاب الذي وسمناه بـ [  الموسوعة الكافية  في علم العروض والقافية ( نظرية الشعر الكاملة)  ] ..

هو الإستقراءُ الثقافيُّ لعلم العروض والقافية ، الذي حددنا به معالم بحور الشعر ، والتفعيلات ، وفق نظرية لا تشذ عن نصوص الشعر العربي ، وعن ما استنبطه الخليل بن أحمد الفراهيدي ، وما تداركه عليه الأخفش وما أنتجه الإمام الحداد ، وغيره من المبدعين ، الذين أثروا المكتبة العربية بألوان الإبداعات العروضية .

وأن ما تضمنه الكتابُ من حقائق معرفيةٍ في علم العروض والقافية ، تتيح أمام الشعراء والمبدعين والنقاد معرفة الإمتياز الشعري وفق منهجية مطورة ، لا تنفك عن الأصول والقواعد التي تحكم قواعد الشعر العربي ، قديمه وحديثه بطابعٍ له خصوصيته ، ولم يفتنا إستقراء الشعر المدور الحر الذي أيقظ العقول ،     وحرر النفوس ، مبرزين ما نفث بأقلام المبدعين من ألوان هذا الشعر القائم على تفعيلةٍ واحدة .

 ورغم أن المعطى الثقافي للكتاب جامعٌ لثقافة الشعر القديم والحديث ، إلا أننا وسمناه بطابعٍ له خصوصيته التي لا تتغير أو تتبدل أصالةً ، فمادته مسبوكة علمياً بأكثر من خمس مائة شكل هندسي ، كلها مستظلة بظلال العلم ، الذي جعل للشعر ثوابت تعزز حفظ الموروث الثقافي من التعطيل .

 فمتعلق مادة الكتاب لا تنفك عن علم العروض والقافية الذي برّز الكلام المنظوم في مبانٍ عروضية مُقفَّاة بأنفاس الحروف بأسلوب سرمندي ، تتداخل فيه الحروف أنفاساً مع النغمات مقاطعاً ، فتظهر الموسيقى الشعرية بسليقة الفطرة ، التي تمزج الوجدان بملكات الحس الشعوري ، فنجد الشعر المؤسس - عروضاً وضرباً وحاشية - قد أسس الموسيقى الشعرية في ذاتها بمقاطع منظومة وزنـاً، فكان الشعر العـربي  في ذاتـه كلؤلؤة عجمـاء ، ترجو سبر أغوارها فناً    وذوقاً ، كي تنتظم في مشكاة أنوار الإبداع التفريدي ، الذي اتسقت فنونه في معطى ثقافي ، ألزم علماء العروض والقافية السير وفق منهجه ، فظهر مـا يسمى      بعلم العـروض والقـافية ، وهو العلم الذي يوضِّح أسس وقواعد النظم المـوزون المقيد بالقوافي